啟示錄之所以並非耶穌福音的原因
啟示錄之所以並非耶穌福音，有許多原因，例如「明亮晨星」，福音書裡的耶穌從未自稱「明亮晨星」之類的，但啟示錄22:16記載【我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。】，這裡冒出的「明亮晨星」，已與福音書裡的耶穌有其明顯差異，原因是以賽亞書14:12~20記載【明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。】以賽亞書14:12~20這段經文裡出現的「明亮晨星」企圖與至高者同等，亦即將自己視為另一位上帝，這與福音書裡的耶穌是衝突的，福音書裡的耶穌仍承認「我的神，也是你們的神」，亦即耶穌仍不以神自居，約翰福音20:17提到【耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。】，再者，以賽亞書14:17節提到【不釋放被擄的人歸家】，這與耶穌本身的使命相牴觸，路加福音4:18記載【主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，】、約翰福音8:36記載【所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。】。
簡單來說：
啟示錄裡的耶穌宣稱【我是明亮晨星】，隱含了以賽亞書14:12~20的「明亮晨星」【不釋放被擄的人歸家】，福音書裡的耶穌是使【被擄的得釋放】（路加福音4:18），可見啟示錄裡的耶穌不是福音書裡的耶穌。
啟示錄裡的耶穌是宣稱【我是明亮晨星】，隱含了以賽亞書14:12~20的「明亮晨星」【我要與至上者同等】的企圖，福音書裡的耶穌是說【我的神，也是你們的神】（約翰福音20:17），可見啟示錄裡的耶穌不是福音書裡的耶穌。
既然啟示錄裡的耶穌不是福音書裡的耶穌，所以啟示錄不是福音，啟示錄不是耶穌在世時的傳教內容，啟示錄只是約翰一人所見之天啟異象，這其實是基督教將其信仰整合猶太教教條的開始。它的本質與使徒書信或福音書不同，它的本質是舊約全書先知律法在新約時代的復辟，所以會出現許多舊約全書的物件，如七個金燈台等等，然而，馬太福音11:13記載【因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。】這裡的約翰是指施洗約翰，換句話說，施洗約翰之後若還有先知說預言的，其實是無法應驗的，講難聽一點的，耶穌不但暗示了自己其實沒說預言，連後來出現的使徒書信與啟示錄所說的通通都不是預言，施洗約翰的預言已是最後一道預言，所以啟示錄的預言根本是無效的。申命記18:22記載【先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。】耶利米書28:9記載【先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。】耶利米書29:9記載【因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。】那啟示錄上的預言還能成就嗎？不能成就，既然如此，基督教領袖為何仍將啟示錄列入聖經？是否因啟示錄具有比福音書更強烈的威嚇效果？
基督教領袖擅自將「耶穌的福音」與舊約全書、使徒書信與啟示錄等等綁在一起，雖要求信徒傳「耶穌的福音」，卻在世人接受「耶穌的福音」後，基督教領袖趁機要求世人也必須接受舊約全書、使徒書信與啟示錄等等，這就如同某種企業設廠生產蛋糕及毒藥，在市面上銷售蛋糕，卻將毒藥藏在蛋糕下，一起賣出去，成交後，就警告客人如果不再買蛋糕就會被毒死。「耶穌的福音」如同蛋糕，讓客人又愛又喜樂，而舊約全書、使徒書信與啟示錄等等如同毒藥，誘使客人為了「耶穌的福音」而被綑綁，活在「不信耶穌就下地獄、不可拜偶像、不可祭祖、不可拿香、一定要說阿門、一定要什一奉獻」等等律法之下！怎麼搞得跟黑社會一樣？教會領袖卻還有臉說基督徒已不在律法之下而是活在恩典之下！怪了，耶穌不是以他的死與血來贖出基督徒了嗎？怎麼教會領袖擅自創造了一種比猶太教更可怕的新律法？實際上，古猶太教所認知的偶像是指那種稱為耶和華上帝的偶像，這是因耶和華上帝在律法裡嚴禁信徒製造任何偶像與祂相配，而非指假神，就算是指假神，也是指古代中東的那些異教，並未包含現今各宗教。
製造毒藥的是基督教，不是耶穌，販售解藥的還是基督教，也不是耶穌，而解藥的售價就是基督徒的什一奉獻，這也不是耶穌說的，但教會領袖卻稱這什一奉獻可是基督徒蒙福的條件！矛盾的是，什一奉獻是來自舊約全書的律法，不是來自耶穌的教導。
這律法還規定了點燈燒香獻燔祭等等，基督教領袖卻避而不談，也不照辦，怪了，怎麼這些人向信徒收錢時就引用舊約全書的律法，這些人自己該辦的事工卻不照舊約全書的律法來辦？這種矛盾現象其實連初代教會使徒某些人也受不了，雅各書2:12記載【你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。】這節經文顯示了使徒雅各也發現基督徒漸漸不照這律法說話行事啊！
原來，耶穌的福音其實只有四卷福音書，至於使徒書信如羅馬書或啟示錄等，都只是基督徒擅自發展出來的道理，所以疑有篡改增添之空間。
啟示錄的作者是約翰，僅係他一人在第一時間獲得啟示，又其內容其實是繼承舊約全書教義加以發揮，就偶像等誡命已與福音書不同，福音書係為眾人一同經歷，較無竄改增添空間。
路加福音4:18~19記載【主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。】這節是說「福音的內容」，並非「律法」或「書信」或「啟示錄」等等。
耶穌生前並未下令教會彙集其教導作成福音書、亦未指示教會將福音書與舊約全書綁在一起、更未指示教會將使徒書信與啟示錄納入聖經，說穿了，是教會擅自將耶穌的教導作成福音書、是教會擅自將福音書與舊約全書綁在一起、是教會擅自將使徒書信與啟示錄納入聖經，因為耶穌升天了，那個宗教權威也就隨之離世，教會只好建立自己的宗教權威，以代理耶穌的宗教權威，甚至是與耶有關的政治權威。
