十三佛真言快板舞曲

 

十三佛真言快板舞曲

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千手千眼觀世音菩薩亦能渡亡的經證

千手千眼觀世音菩薩亦能渡亡的經證

只是在因緣上，在家眾常以地藏專司渡亡，而以觀音專司現世消災祈福，然而，在超渡法會時，地藏雖與彌陀常居於壇城主尊，但觀音亦不遑多讓，例如水陸法會，千手千眼觀音為何被奉為中尊？

經查《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》（以下簡稱《大悲經》）有云：【又三千大千世界。幽隱闇處。三塗眾生。聞我此咒。皆得離苦。】因此，大悲咒不僅可於現世消災祈福，亦能加持三惡道眾生離苦（註1），這是無庸置疑的。

只 是，整卷《大悲經》就只有這短短的一句經文有提到渡亡，其餘經文全是在強調現世消災祈福，甚至連外遇問題都能搞定，難怪法鼓山的佛教婚禮有提供新人一尊觀 音像，難道觀音專司婚姻亦能防範小三？那麼，若再深入千光眼觀自在祕密法經（註2），亦發現沒有什麼明顯開示渡亡方面的經文，可見觀音著重的方向與地藏有 所不同（地藏三經似未對於外遇小三有何處置之道）。而結界（灑淨法）、建寺（化宮殿手）、開光（化佛手）、兵將（寶螺手與髑髏杖手）等等創辦道場寺院甚至 宗教戰爭（註3）的佛教事業，《大悲經》都有充分的指導，其他本尊經典望塵莫及，

若作比較，可發現，《地藏菩薩本願經》使用龐大的篇幅細 說地獄的結構組織，《藥師琉璃光如來本願經》則是使用龐大的篇幅細說醫療問題與相關障礙因緣，《觀無量壽經》與《大無量壽經》是使用龐大的篇幅細說淨土的 結構組織，文殊與普賢的相關經典亦各有其使用龐大的篇幅細說著重之處，綜上所述，每個本尊其實都有其不共本願項目，亦有共同功德項目。只是，在家眾大多只 供觀音像，我也是在我的個人壇城只供一尊觀音時，才比較有機會交到女朋友。所以我有時會猶豫是否恢復「一尊壇」？但若只供一尊觀音，那渡亡的法事（註4） 怎麼辦？委託寺院嗎？當然，誦大悲咒並迴向功德給祖先與冤親債主還是有其功德，但據查各靈感錄可發現祖先與冤親債主大多甚願恭聆《地藏本願經》，似乎無 「人」想聽大悲咒或彌陀經及往生咒，這又是怎麼回事？此因《地藏本願經》的不共功德就是關懷三惡道眾生，因此相應較大悲咒迅速？

佛門常言 「法不孤起，仗境方生」，所以，在因緣上，在家眾常以地藏專司渡亡，而以觀音專司現世消災祈福，就是這個境界相異所致。雖說觀音與藥師佛有許多不共特德根 本是相同的，例如，月光與日光二菩薩雖是藥師佛的二大上首菩薩，但《大悲經》卻提到月光與日光二菩薩，而《大悲經》與《藥師經》都強調醫治功德，所以我懷 疑，藥師佛與觀世音菩薩可能是同體異名的本尊，《大悲經》還明示觀音原本是正法明如來，《藥師經》則提到琉璃淨土與彌陀淨土相同殊勝，《大悲經》與《藥師 經》也都沒有多少篇幅詳述淨土規模。

註1：我推論，這可能是大悲咒與地藏在渡亡層面的不同之處，地藏在其本願經是說明當事人可祈請地藏超渡親人，似不包含非親非故的亡魂，而大悲咒卻能超渡之，何以故？莫非因地藏是十地菩薩而觀音既是古佛就沒有限制？古佛的能力當然超越十地菩薩。

註 2：該經是細說大悲咒延伸出來的各手眼法之真言與三昧耶形以及現起的觀音形象與名號，例如鎮難觀自在菩薩是持斧的形象，除了能救渡王難之外，對於當今司法 冤獄與恐龍法官應有消弭之效。所謂王難的意思，用現代話來說就是司法迫害，不過，若是真的犯法，當事人若能真誠懺悔，也能減輕原本應有的法定刑責。《藥師 經》與《大悲經》對王難就有其特別關注之處。

註3：《大悲經》云：【若為降伏一切天魔神者。當於跋折羅手。】，對於出身「非佛教家庭」且 飽受家人障礙學佛的佛教弟子而言，大悲咒配合跋折羅手眼法就能戰勝「非佛教徒」的障礙，這道理很簡單，跋折羅手眼法既能降伏一切天魔神，那些信仰天魔神的 信徒自當一併被千手千眼觀音降伏。至於出家法師在「非佛教地區」弘法時，大悲咒能令該地區原有的天魔神都被觀音降伏。

註4：與其說「祭 祖」，不如說是「濟祖」，佛教的渡亡，並非只是請祖先享用大餐，而是在救濟祖先脫離惡道，因為，祖先多數因生前未修行而在死後墮入三惡道，而佛教是世上唯 一關懷這類祖先的宗教，在家眾──尤其是已具閱讀能力的在家眾，應該在誦經渡亡的法事上親力為之，不能全賴出家眾誦經，何況，委託出家眾誦經的費用都是千 元起跳，因此自己誦經才較妥當，畢竟，祖先只認識子孫，相應自然迅速，祖先較能接受子孫的誦經內容，祖先原本就不認識出家眾，那出家眾誦經能否迅速與祖先 相應？