怪了，耶穌何時禁止信徒拿香祭祖？聖經上根本沒有這樣的記載

怪了，耶穌何時禁止信徒拿香祭祖？聖經上根本沒有這樣的記載

最近又看到某個北傳佛教徒在南傳佛教的地盤（臉書社團）高唱北傳佛教的本尊，顯然不知道人際關係處理技巧，該位北傳佛教徒應誦過「應以何身得渡即現何身」之類的經文，南傳佛教既非北傳佛教根器，北傳佛教徒實無須在南傳佛教的地盤高唱北傳佛教的本尊，以免徒增對方煩惱。

「上師護法無二」的地藏菩薩

「上師護法無二」的地藏菩薩

■上師與護法瑪哈嘎拉，無二無別
有一句話形容「上師護法無二」，上師指的就是寂靜尊的噶瑪巴，而忿怒尊就是金剛黑袍護法，金剛黑袍護法真的很特別。為什麼會有這一段「上師護法無二」呢？因為第二世噶瑪巴希說：「我就是薩惹哈！我就是蓮師！我就是噶瑪巴希！」同時他也說：「我就是金剛黑袍護法！」
由於噶瑪巴希是歷代噶瑪巴中修持咒術最有力量的一位，所以和他心意無二無別的金剛黑袍護法，也就自然成為了每一世噶瑪巴的修持。而且每一世噶瑪巴都會說他和金剛黑袍護法是無二無別的。
──確戒仁波切 開示
摘自《第一護法：瑪哈嘎拉》p.100
http://www.books.com.tw/products/0010643061

心得主題：上師地藏和尚與護法悲願金剛也是無二無別的！地藏菩薩是根本上師、根本本尊、根本護法這三重身分之總持尊（三位一體）

密宗傳規有一則開示是說「根本上師是加持根本，根本本尊是成就根本，根本護法是事業根本」

長期置頂：夢參老和尚開示--地藏菩薩聖號念萬遍，一切不如意事漸消滅

夢參老和尚開示--地藏菩薩聖號念萬遍，一切不如意事漸消滅

「復次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。」 

佛教地藏菩薩能解決風水問題

佛教地藏菩薩能解決風水問題

在一則《安設神明位須知》提到：

一般人以為家中供奉神明，就一定可以保佑家人平安，這觀念是不對的，因為若家中陽宅有重大缺失，神明住了不舒適，及為了提醒供奉者，會故意讓家人不順、出意外、多病痛等等，所以如果還不改善，則將會有更大的災禍。

其文所在網址如下：
http://www.neighbor168.com/name543/house11a.htm#mce_temp_url#

心得：

我看了這篇，實在是覺得佛教在某些方面還是比道教還優啊，佛教的法門皆不受限於風水環境，就算風水環境真的有問題，佛教本尊們也不會為了提醒當事人而故意讓人「不順、出意外、多病痛」等等，不但如此，佛教地藏菩薩還能一次搞定風水問題啊！地藏菩薩本願經有云：「我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。」看到了沒？眾生只是設立龕室燒香供養地藏並瞻禮讚歎，就搞定風水問題了（家宅永安啦！現存益壽啦！無水火災啦！這不是搞定風水問題了嗎？）難怪連道教宮廟也常見專壇專殿供奉地藏菩薩！

該菩薩的其他利益在家眾生活的法門還有很多，但都沒明文規定必須持咒，只要供養或持名或誦經等等就能得到該菩薩的加持利益，所以也就繞過梵文發音是否正確的障礙，學梵文可要投入金錢時間體力方能學成，但在家眾苦於金錢時間體力有限，因此，我建議初信佛教的在家眾不要先學持咒，先念佛誦經幾年再說，所以許多佛教徒與道教徒都在供奉地藏菩薩，這也是該菩薩之所以眾所週知的原因（註）。

註：
連基督教都知道該菩薩，某牧師還出一本小冊子來批判醜化該菩薩，我以前還是基督徒時就讀過了，我讀完後的心得是，如果該菩薩真如同該牧師所言，那怎麼會有靈驗而得到佛教徒的信仰？當然，牧師們必說那是魔鬼冒充的作為，然而，地藏菩薩的三部經都沒明文攔阻世人信仰基督教，並未牴觸哥林多後書10章5節，何況，地藏菩薩本願經提到，凡見地藏形像及聞此經乃至讀誦，還以香華飲食衣服珍寶布施供養讚歎瞻禮的人，將得慈愍心，試想，魔鬼有慈愍心嗎？答案當然是否定的，魔鬼是毫無慈愍心的，反過來說，地藏菩薩就有慈愍心，所以才能使「地藏信徒」也獲得慈愍心，這不正與基督相合嗎？馬太福音12章30節說：「不與我相合的，就是敵我的」，然而，基督教牧師為了誘使信徒單一供養教會而誹謗佛教，也是在所難免，因此，我據以懷疑，列王記上22章23節與歷代志下18章21節所提到的「謊言的靈」早已充斥整個基督教界，啟示錄21章8節說：「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」，基督徒竟為了今世的教會收入而在未來被上帝審判將與異教徒一起在硫磺火湖裡泡到永遠，這實在是很遺憾！

荒漠甘泉之佛耶對照版4月12日

荒漠甘泉之佛耶對照版4月12日 

原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」（聖經路加福音四章 1 節）
　　耶穌被聖靈充滿，但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說：「魔鬼有大志」，這句話實在不錯。 他會抓住一個使徒，叫他說他不認得主。
　　馬丁路得 (Martin Luther) 所受的撒但的攻擊比任何人更多。因為馬丁路得把地獄搖動。約翰本仁 (John Bunyan) 也是如此。
　　越被聖靈充滿的人，越多受到撒但的攻擊。上帝許可試探臨到我們，因為試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹紮根更深， 烈火使磁上的油彩更為耐久。
　　你從來不知道主怎樣護庇你，直到撒但盡力引誘你離開主的時候，你纔會覺得主全能的手緊緊牽著你。── 選
　　特別的苦難不一定是特別的罪惡的刑罰。有時候反是特別的祝福。上帝有許多銳利的器具，是用以琢磨祂心愛的寶石的；凡是祂所特別心愛的， 祂就常常加以琢磨。── 雷登 (Archbishop Leighton)
　　我今天願意在這裏作一個見證：我一生的轉變，全靠我主工廠裏的烈火、釘鎚、銼刀、棒杖。── 司布真（C. H. Spurgeon）

對照：
《佛本行集經》卷第二十九云：
T03n0190_p0785c27(00)║「時，魔波旬語菩薩言：『汝釋比丘！今若然者，
T03n0190_p0785c28(01)║由汝未見魔之軍眾。所以者何？我之魔軍，
T03n0190_p0785c29(02)║身著牢固剛[革*卬]鎧甲，手執種種兵戎器仗，
T03n0190_p0786a01(03)║雨汝身上。當於爾時，汝釋比丘！自應速起離此樹下，
T03n0190_p0786a02(00)║來到我所，必當口唱如是言語：
T03n0190_p0786a03(06)║「魔王汝可與我歸依。」汝之比丘！未覺未知我作神通，
T03n0190_p0786a04(01)║是故汝坐彼師子座，作師子吼。汝釋比丘！
T03n0190_p0786a05(02)║但早速起，何須今日口自虛唱作師子吼？』
T03n0190_p0786a06(03)║而說偈言：
T03n0190_p0786a07(00)║「『我有兵馬象等軍，　　善解鬥戰諸神將，
T03n0190_p0786a08(00)║身帶鎧甲手執仗，　　今汝有命可速馳，
T03n0190_p0786a09(00)║於後求我護甚難，　　我雖欲救不可得。』
T03n0190_p0786a10(00)║「爾時菩薩語波旬言：『魔王波旬！四大海水，
T03n0190_p0786a11(01)║及此大地，可移餘處；日月星宿，
T03n0190_p0786a12(06)║可從空中墮落於地；須彌大山，可作百段；
T03n0190_p0786a13(07)║亦可大地及須彌山舉將上天；亦可大地及須彌山覆令顛倒；
T03n0190_p0786a14(00)║可以乾土壅恒河水不聽其流。我今此心，
T03n0190_p0786a15(01)║不可遮制，不可移轉離於此處。
T03n0190_p0786a16(07)║何以故？魔王波旬！如我往昔修行行時，
T03n0190_p0786a17(08)║如我身力禪定戒行種種諸力，如是波旬！若天若龍無有過者、
T03n0190_p0786a18(01)║無有勝者，我以往昔行菩提行，億百千劫，
T03n0190_p0786a19(02)║成就滿足。』時菩薩向魔王波旬而說偈言：
T03n0190_p0786a20(00)║「『淨居諸天是我眾，　　智力為箭方便弓，
T03n0190_p0786a21(00)║我今降伏汝不難，　　猶如醉象蹋枯竹。』
T03n0190_p0786a22(00)║「時，魔波旬從菩薩聞如是語已，瞋恚增上，
T03n0190_p0786a23(01)║瞋已復瞋遍滿其體，普喚夜叉羅剎等言：
T03n0190_p0786a24(03)║『謂大善將、亂眾、赤眼！汝等速來！將諸山石樹木、
T03n0190_p0786a25(01)║弓箭刀劍、
T03n0190_p0786a26(13)║金剛杵棒槌矛戟槊鈇鉞種種器仗，雨於剎利釋子頭上，悉令墮落如霰而下。』

註：經文裡出現的「汝釋比丘」、「釋子」或「菩薩」皆是指尚未成佛時的釋迦牟尼。經文裡出現的「魔王」、「魔波旬」或「魔之軍眾」皆是指魔鬼。而魔波旬說「汝釋比丘！自應速起離此樹下，必來到我所，必當口唱如是言語：說【魔王汝可與我歸依】 」的意思就是魔波旬迫使釋迦牟尼說出「魔鬼你可給我皈依」這種話，簡單來說就是要迫使釋迦牟尼說出「我可皈依魔鬼」這種話！

心得：
釋迦牟尼即將成佛，但被魔鬼試探與攻擊。試探常帶著它全副力量去尋找一個即將成佛的聖者。有人說：「魔鬼有大志」，這句話實在不錯。 他會抓住一個即將成佛的聖者，叫他皈依魔鬼，這目的當然是為了殺死聖者的靈魂。
　　釋迦牟尼所受的魔鬼攻擊比當代（約3000多年前）任何人更多。因為釋迦牟尼成佛後自當震動魔界。佛教高僧在修得大成就前也是如此。
　　越是即將成佛的聖人，就越是多受到魔鬼攻擊。這並非上帝許可試探臨到那些聖者，也不是因為試探能讓聖人得到益處，實際上，那是因為任何聖者在即將證果或成佛時，聖者身上的聖氣會流向親友及生活範圍內的人們，那些人們原本多少都在魔鬼的實質影響範圍內，這聖者在即將成佛時，親友及生活範圍內的人們也會因此有機會聆聽真理而脫離魔鬼掌握，魔鬼當然不爽，所以就想試探聖者或攻擊聖者，當然，魔鬼還是失敗。