■上師與護法瑪哈嘎拉，無二無別心得主題：上師地藏和尚與護法悲願金剛也是無二無別的！地藏菩薩是根本上師、根本本尊、根本護法這三重身分之總持尊（三位一體）
有一句話形容「上師護法無二」，上師指的就是寂靜尊的噶瑪巴，而忿怒尊就是金剛黑袍護法，金剛黑袍護法真的很特別。為什麼會有這一段「上師護法無二」呢？因為第二世噶瑪巴希說：「我就是薩惹哈！我就是蓮師！我就是噶瑪巴希！」同時他也說：「我就是金剛黑袍護法！」
由於噶瑪巴希是歷代噶瑪巴中修持咒術最有力量的一位，所以和他心意無二無別的金剛黑袍護法，也就自然成為了每一世噶瑪巴的修持。而且每一世噶瑪巴都會說他和金剛黑袍護法是無二無別的。
──確戒仁波切 開示
摘自《第一護法：瑪哈嘎拉》p.100
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密宗傳規有一則開示是說「根本上師是加持根本，根本本尊是成就根本，根本護法是事業根本」
占察善惡業報經記載【爾時，地藏菩薩摩訶薩，語堅淨信菩薩摩訶薩言：
「.....善男子！若欲得知清淨相者，從始修行，過七日後，應當日日於晨朝旦，以第二輪相，具安手中，頻三擲之。
若身口意皆純善者，名得清淨。
如是未來諸眾生等，能修行懺悔者，從先過去久遠以來，於佛法中，各曾習善，隨其所修何等功德，業有厚薄，種種別異，是故彼等得清淨時，相亦不同。或有眾生，得三業純善時，不即更得諸餘好相；
或有眾生得三業善相等，於一日一夜中，復見光明遍滿其室，或聞殊特異好香氣，身意快然；或作善夢，夢見佛色身，來為作證，手摩其頭，歎言善哉！汝今清淨，我來證汝；
或夢見菩薩身來為作證；
或夢見佛形像放光而為作證。若人未得三業善相，但先見聞如此諸事者，則為虛妄誑惑詐偽，非善相也。
若人曾有出世善基，攝心猛利者，我於爾時，隨所應度而為現身，放大慈光，令彼安隱，離諸疑怖；
或示神通種種變化，或復令彼自憶宿命，所經之事，所作善惡；
或復隨其所樂，為說種種深要之法，彼人即時於所向乘，得決定信；
或漸證獲沙門道果。
..............復次，彼諸眾生，若雖未能見我化身轉變說法，但當學至心，使身口意得清淨相已，我亦護念，令彼眾生，速得消滅種種障礙，天魔波旬，不來破壞，乃至九十五種外道邪師，一切鬼神，亦不來亂；
所有五蓋，展轉輕微，堪能修習諸禪智慧。
..........復次，若未來世諸眾生等，雖不為求禪定智慧出要之道，但遭種種眾厄，貧窮困苦，憂惱逼迫者，亦應恭敬禮拜供養，悔所作惡，恒常發願，於一切時，一切處，勤心稱誦我之名號，令其至誠，亦當速脫種種衰惱；捨此命已，生於善處。」】
經云【若人曾有出世善基，攝心猛利者，我於爾時，隨所應度而為現身，放大慈光，令彼安隱，離諸疑怖....或復隨其所樂，為說種種深要之法，彼人即時於所向乘，得決定信；....所有五蓋，展轉輕微，堪能修習諸禪智慧。】這正是地藏菩薩為修行者說法。
經云【或漸證獲沙門道果】這正是這正地藏菩薩加持修行者獲致成就。
經云【令彼眾生，速得消滅種種障礙，天魔波旬，不來破壞，乃至九十五種外道邪師，一切鬼神，亦不來亂；.........】這就是類似大悲心陀羅尼經的【降諸天魔、制諸外道】，也類似大佛頂首楞嚴經的【.... 十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。....是故如來宣示此咒于未來世，保護初學諸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神及無始來，冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。....縱令魔王，大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人，十由旬外；除彼發心，樂修禪者。世尊！如是惡魔，若魔眷屬，欲來侵擾，是善人者，我以寶杵，殞碎其首，猶如微塵；恒令此人，所作如願。】可見，地藏菩薩實亦能擔當護法者，祂的武器應該就是那根錫杖，錫杖與寶杵都是棒狀物體，具有攻守一如的妙用。這點在地藏菩薩本願經似未提及或強調。
經云【但遭種種眾厄，貧窮困苦，憂惱逼迫者，亦應恭敬禮拜供養，悔所作惡，恒常發願，於一切時，一切處，勤心稱誦我之名號，令其至誠，亦當速脫種種衰惱】這說明了地藏菩薩能照顧修行者的事業及資糧。
地藏菩薩既能加持修行者，也能使修行者獲致成就，又能照顧顧修行者的事業，可見，一位地藏菩薩，即已總持上述三根本，易言之，地藏菩薩是根本上師、根本本尊、根本護法這三重身分之總持尊，這個殊勝之處是其他本尊相關經典很少見到的。
